Fuente: Carmen Winant (1983). ¿Por qué estas son nuestras únicas alternativas y qué tipo de lucha nos llevará más allá de ellas.

Por:Angélica Meneses*

Esta reflexión pretende ir de la experiencia única sobre el proceso trunco o de la maternidad, a la noción colectiva de maternidades, donde una no se desvincula de la otra, sino que la potencia. A partir de lo dicho por Helena Chávez Mac Gregor y Alejandra Labastida (2021)

La maternidad, o mejor dicho, el maternar no aparece aquí como una condición ontológica, biológica, o exclusiva de las mujeres. Es una acción, un hacer, y ante todo, una experiencia de cuidado y de sostenimiento de la vida. El maternar, siendo madres, xadres –––o cualquier otra forma imaginable de parentesco–––, reclama otras relaciones. Como sugiere Maggie Nelson en su libro Los argonautas, quizá no se trate de producir ni de reproducir, sino de pensar esta acción como actos de producción: de afectos, de sentido, de repartos, de derechos, de relaciones, de intercambios, de vida.

En nuestro país, el 10 de mayo se ha convertido también en un espacio político para dialogar sobre lo que durante años ha significado el “día de las madres”. Cada uno de los últimos años, sobre todo los de la pandemia por Covid-19, han puesto temas nuevos sobre la mesa:

• El motivo por el cual se implementó el festejo (las sufragistas de Yucatán eran vistas como amenaza al sistema) en México, a partir de una publicación en el periódico Excelsior de 1922, donde se sugería que se haría como en Estados Unidos[1].
• Naturalización del perfil cuidador de las madres, pensadas en una época específica y para un tipo de familia tradicional, que ya no representa la realidad actual
• Avances en materia legal, como la prohibición de despidos, registro de deudores alimentarios morosos, lactarios en edificios públicos, etc.
• El debate sobre la gestación subrogada
• Maternidad no deseada pero normalizada, donde mujeres que no pudieron decidir, se ocuparon de todas las vidas que parieron
• Anhelo de la maternidad de quienes no lo lograron
• Maternidades migrantes, cuidados en tránsito, en guerras
• Duelo materno, sin importar la edad de la madre o su ser querido
• Maternidad en contextos de discapacidad, vulnerabilidad, pobreza
• La no maternidad deseada, cuyos juicios persiguen hasta nuestros días
• Miedo a maternar, tensión en relaciones madre-hijxs
• Maternidad deseada, en la era de los nuevos mandatos
• Otras formas de relacionarse, de parir, duelar y maternar, como alternativas comunitarias de resistencia y posicionamiento
• Maternidad LGBT+

Todas estas cuestiones, como experiencias personales, se vinculan a la vez con lo colectivo, ya que en algún momento de la vida, hemos conocido personas así o hemos sido esas personas, lo que le da al tema de las maternidades, una potencia política digna de ser reconocida, hablada, escuchada sin juicios y sentida.

Nuestra época ya no necesitan más silencios, sino voces y representaciones reales, y tiempo para compartir experiencias, incluso como parte de la salud mental, un sistema nervioso sano, y una sociedad con ímpetu de cambiar las cosas.

Bibliografía

Universidad Autónoma de Sinaloa (UAS) (2024). ¿Por qué exactamente el 10 de mayo? El Día de las Madres, una conmemoración con un contexto histórico de reivindicación y políticas de salud hacia la mujer. Mayo 09, recuperado de: https://dcs.uas.edu.mx/noticias/9087/por-que-exactamente-el-10-de-mayo-el-dia-de-las-madres-una-conmemoracion-con-un-contexto-historico-de-reivindicacion-y-politicas-de-salud-hacia-la-mujer

Chávez Mac Gregor, H., Labastida A. (2021). Maternar: entre el síndrome de Estocolmo y los actos de producción. Primera edición. Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Museo Universitario Arte Contemporáneo (MUAC). LIBRUNAM 2113419 (electrónico). ISBN 978-607-30-5268-9.

[1] Donde surgieron reuniones de madres de familia víctimas de la guerra de secesión, y la conmemoración del día de una activista y madre difunta, Ana Jarvis.

• Angélica Araceli Meneses López es mexicana, economista, diplomada en Economía y Negocios Internacionales por la Facultad de Estudios Superiores Aragón (FES Aragón), especialización en Desarrollo Social por el Posgrado en Economía, maestra en Estudios Latinoamericanos por la Facultad de Filosofía y Letras (FfyL), todas integrantes de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Experiencia en organizaciones sociales y perspectiva de género a partir de generación de la generación de instrumentos cualitativos y trabajo en campo para asociaciones de la sociedad civil, instituciones públicas y académicas. Actualmente doctorante de la Unidad Académica en Estudios del Desarrollo por la Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ). Intereses de investigación: feminismos, género y política social.